mercredi 6 juin 2018

Dra Thelgyur Q&C # 18

Dra Thelgyur Q&C #18 — The Characteristics of the Lamp of the Far-Reaching Lasso, translated and commented by Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, PDF ed., June 2018, 12 pages. 

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As its title indicates, the subject of the present issue discusses the characteristics of the Water Lamp of the Far-Reaching Lasso (rgyang zhags chu’i sgron ma). Vimalamitra’s Commentary on the Dra Thelgyur provides interesting data demonstrating how this Lamp is connected to classical topics such as Base, Path, and Fruit, as well as its being associated with the four elements, and not only the water element as its name would suggest.

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jeudi 31 mai 2018

Chöying 6 — The Marvels of Reality

Chöying # 6 — The Marvels of Reality, by Jean-Luc Achard, translated from the French by Marianne Ginalski, PDF ed., Khyung-mkhar, May 2018, 12 pages.

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The Natural State of the mind is pure and free from fluctuation. It is spontaneously accomplished and endowed with an epiphanic nature manifesting in the display of the marvels of Reality (chos nyid cho ‘phrul). Understanding the nature of this epiphany and of its “content” is one of the main keys enabling one to comprehend the true significance of the Great Perfection and to apprehend its arcana in an authentic manner.

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samedi 28 avril 2018

Chöying 5 — Primordial Emptiness and its Visionary Ornaments

Chöying # 5 — Primordial Emptiness and its Visionary Ornaments, by Jean-Luc Achard, translated from the French by Marianne Ginalski, PDF ed., Khyung-mkhar, April 2018, 12 pages.

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The Primordial Emptiness (ye stong) of the natural state is not a mere nothingness but a condition endowed with a visionary dynamism unfolding in countless ornaments (rgyan) that arise in an unceasing mode (ma ‘gags). Regardless as to how these Ornaments appear, they do not affect the luminous and primordial Emptiness of the natural state, in the same way a mirror is not affected by the images it reflects.

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jeudi 12 avril 2018

A propos de Dangma Lhüngyel

Résultat de recherche d'images pour "dangma lhungyal"Après avoir juste terminé une entrée wiki consacrée à Dangma Lhüngyel (lDang ma lhun rgyal : http://www.wikidz.artremy.com/wiki/Dangma_Lhüngyel), par souci de complétude bibliographique, j'ai lancé une recherche au sein du Historical Dictionary of Tibet et suis tombé sur la notice suivante (p. 398) qui me semble sérieusement défectueuse.




LDUNG MA RNAM RGYAL (DÜNGMA NAMGYEL, b. ca. 1000). Amember of the transmission lineage of rNying ma “innermost yoga” (shin turnal ’byor; Skt. atiyoga) teachings, particularly those of the Heart Essence ofVimalamitra (Bi ma sNying thig), which according to tradition were taught bythe Indian great perfection (rdzogs pa chen po) master Dri med bshes gnyen(Skt. Vimalamitra; fl. eighth century). lDung ma rnam rgyal is regarded as thereincarnation of Myang Ting nge ’dzin, who hid the 17 tantras of atiyoganear the hermitage of bSam yas mChims phu. lDang ma rnam rgyal was theson of dBu ru gzhol ma dge mchog and was a caretaker monk at Zhwa’i lhakhang near Lha sa. He transmitted the sNying thig lore to his student lCebtsun Seng ge dbang phyug and to Kha rag sgom chung.

1. Le nom de la personne concernée par cette notice n'est pas lDung ma rNam rgyal mais lDang ma Lhun rgyal. Il n'est pas né aux alentours de 1000 AD mais est très certainement mort en *937 AD selon le comput établi par Zhang ston bKra shis rdo rje (1097–1167) dans la seconde partie de son Lo rgyus chen mo. D'autres proposent 946 AD ou encore 949 AD.

2. Les enseignements de l'Atiyoga ne forment pas un "innermost yoga" mais plutôt un "yoga suprême" (ou supreme yoga en anglais), “ati” (shin tu) ayant le sens de suprême, extrême, etc. Voir par exemple G. Huet, Héritage du Sanskrit, p. 15 : ati pf. sur, au-delà — prép. très, trop — adv. en excès, en grande proportion (...).

3. lDang ma Lhun rgyal n'est pas associé à la transmission du Bi ma snying thig mais à celle des Dix-Sept Tantras (rGyud bcu bdun) qui sont la source doctrinale du Bi ma snying thig.

4. L'expression “the 17 tantras of atiyoga” suggère erronément qu'il n'y a que dix-sept tantras au sein de l'Atiyoga. C'est une erreur grossière. Au sein des trois sections (sde gsum) de l'Atiyoga, la Section des Préceptes (man ngag sde) comporte quatre cycles principaux de Tantras, qualifiés d'extérieur, intérieur, secret, et secrétissime. Le cycle secrétissime correspond au corpus des Dix-Sept Tantras, auxquels il convient d'ajouter d'autres textes de la même catégorie, comme le Klong gsal, etc.

5. lDang ma n'a pas transmis "the sNying thig lore" (dont l'essentiel fut découvert par lCe btsun Seng ge dbang phyug) mais le corpus à la source de ces sNying thig.

mercredi 4 avril 2018

Bönpo Newsletter # 34

Bönpo Newsletter # 34 — Bulletin of the International Bönpo Translation Committee (IBTC), published by the Khyung-mkhar Association — April 2018 — FREE!
1. A Short Biography of Dawa Dargyé, the 34th Menri Abbot, by Jean-Luc Achard.
2. Teachings on Bardo according to the Tsalung Khandro Sangdzö, by Jean-Luc Achard.
3. The notions of Wisdom and Single Thiglé in the Mother Tantras, by Jean-Luc Achard.
4. Question #103.

You can ask for a free PDF copy by writing directly to the author.

lundi 19 mars 2018

Dra Thelgyur Q&C #17

Dra Thelgyur Q&C #17 — The Nature of the Lamps, translated and commented by Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, PDF ed., March 2018, 09 pages. 

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The nature of the Lamps (sgron ma) described in Thögel teachings is one of the most important subjects of Dzogchen. In the Dra Thelgyur, it is discussed before the actual explanation of the individual characteristics of the Lamps which will be detailed in forthcoming issues.

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jeudi 15 mars 2018

Chöying 4 — The Ornaments of Space

Chöying # 4 — The Ornaments of Space, by Jean-Luc Achard, translated from the French by Marianne Ginalski, PDF ed., Khyung-mkhar, March 2018, 10 pages.

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After tackling the notion of Space (dbyings) in the previous issue, here we will discuss the Ornaments (rgyan) of Reality, which constitute one of the main themes of Dzogchen literature. These Ornaments are explicitly associated with the notions of dynamism (rtsal) and display (rol pa), which are central themes enabling one to understand the nature of conditioned appearances and that of the nirvāṇic marvels of the natural state.

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