jeudi 6 juin 2019

The Oral Transmission of Padmasambhava

The Oral Transmission of Padmasambhava, translated from the Tibetan by Jean-Luc Achard, translated from the French by Marianne Ginalski, Editions Khyung-Lung, June 2019, 80 pages.

Back cover :

The text translated and commented on in this volume represents the summation of the oral instructions of Padmasambhava related to the practice of Thögel (thod rgal) as has been codified in the cycle known as the Transparent Contemplation of Samantabhadra (Kun bzang dgongs pa zang thal). This cycle, revealed by Rigdzin Gödem (1337–1408) is the most important corpus of Dzogchen teachings from the Northern Treasures (byang gter), presenting the secret precepts of Dzogchen in a clear and concise manner. 


Table of Contents

Acknowledgments of the translator 11

Introduction 13

The Source of the Unwritten Oral Transmission Revealing the Contemplation of the Heart of the Precepts of the Authentic Principle 17

Chapter I — The Reality of Awareness 19
Chapter II — The Revelation of Awareness 24
Chapter III — The Transparent Wisdom of Samantabhadra 28

Instructions on the Source of the Oral Unwritten Transmission 35
1. The instructions on the Reality of Awareness 35
1-1. The principles of the practice 35
1-2. The nature of the visions of the Primordial State 36

2. The revelation of Awareness 38
3. The visions of the Transparent Contemplation of Samantabhadra 40
4. The signs of success in the practice 41

Appendix — The classification and levels of practitioners 59

Glossary 63
Bibliography 79

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jeudi 25 avril 2019

Chöying 10 — The Celestial Expanse of the Great Primordial Display

Chöying no. 10 — The Celestial Expanse of the Great Primordial Display, by Jean-Luc Achard, translated from the French by Marianne Ginalski, Khyung-mkhar, PDF ed., 15 pages.

The Expanse of the Natural State is the original Space of the Mind itself abiding as the marvels of undifferentiated Emptiness and Clarity. These representations reside at the heart of the principles called to mind by the master during the direct introduction, and entail a very precise understanding of the terms that are used to enunciate it. This booklet presents the meaning of these principles according to the Great Perfection, combining theory with direct understanding.

samedi 9 mars 2019

Dra Thelgyur #22

Dra Thelgyur Q&C #22 — The General Characteristics of the Lamps, translated and commented by Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, PDF ed., March 2019, 11 pages.

Back cover

In this section of the Dra Thelgyur, Vajradhara discusses the characteristics of the Lamps (sgron ma) which form the core of the Thögel teachings. His presentation summarizes the main principles related to the visionary manifestations (snang ba) making up the spontaneous dynamism of the natural state.

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mardi 19 février 2019

Chöying no. 9 — The Dreamlike Nature of Delusion

Chöying no. 9 — The Dreamlike Nature of Delusion, by Jean-Luc Achard, translated from the french by Marianne Ginalski, Khyung-mkhar, PDF ed., 16 pages.

Examining the nature of delusion (‘khrul pa) lies at the very core of the practice of the Great Perfection. Ultimately, it leads to the understanding of the nature of phenomena as well as that of the nature of the mind. It also enables one to comprehend the differences between the unconditioned Natural State of Dzogchen and the conditioned state of the Dzogchenpa. Such an understanding is indeed crucial in order to penetrate the nature of Awareness (rig pa).


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vendredi 8 février 2019

L'Arcane des Quatre Visions

Terdak Lingpa : L'Arcane des Quatre Visions — Instructions sur les principes du Franchissement du Pic, traduction et commentaires du tibétain par Jean-Luc Achard, Editions Khyung-Lung, Février 2019, ISBN : 979-10-95898-11-5.

Le texte traduit dans le présent volume appartient au cycle de la Pratique du Cœur de Vajrasattva (rDor sems thugs sgrub) révélé par le grand tertön Terdak Lingpa Gyurme Dorje (1646–1714). Il décrit l’intégralité des instructions sur le Franchissement du Pic (thod rgal) et est accompagné d’un commentaire rédigé par le frère du tertön, Lochen Dharma Śrī (1654–1717), ainsi que par un exposé sur l’art et la manière d’appliquer ces préceptes dans le contexte d’une retraite.

I. Introduction 11

1. Le cycle de la Pratique du Cœur de Vajrasattva 11
2. Les principes des enseignements de la Grande Perfection 14
Traduction — Les Préceptes des Quatre Visions 21

Commentaire interlinéaire 27

Traduction — La Roue de la Claire-Lumière Manifeste 35
1. Les préliminaires 36

2. La pratique principale 37
2-1. Les points-clefs des trois portes 37
2-1-1. Le point-clef du corps 37
2-1-2. Le point-clef de la parole 39
2-1-3. Le point-clef de l’esprit 39

2-2. La confrontation à l’aide des trois points-clefs 40
2-2-1. L’induction directe à l’aide des trois points-clefs 40
2-2-1-1. Le point-clef des portes d’émergence 40
2-2-1-2. Le point-clef de l’objet formant la base
            d’émergence (des visions) 41
2-2-1-3. Le point-clef du souffle-Discernement 42

2-2-2. La confrontation spécifique à la Réalité Manifeste 43

3. La conclusion 44
3-1. Le mode d’émergence des Quatre Visions 44
3-1-1. La Vision de la Réalité Manifeste 44
3-1-2. La Vision de l’Accroissement des Expériences
          Lumineuses 46
3-1-3. La Vision du Paroxysme du Discernement 47
3-1-4. La Vision de l’Epuisement de la Réalité 49

3-2. La familiarisation avec les préceptes des Quatre
       Supports Finaux 52
3-2-1. La pose des fondements sur les Trois Immobilités 52
3-2-2. Le contrôle des signes grâce aux Trois Maîtrises 52
3-2-3. L’intensification à l’aide des Trois Obtentions 53
3-2-4. L’exposé sur le paroxysme de la Liberté à l’aide des
          Quatre Confiances 54

Les Arcanes Principiels de la Voie de la Claire-Lumière 59
1. Les préparatifs indispensables 59

2. Le Franchissement du Pic 60
2-1. Le sanctuaire de pratique 60
2-2. Les sessions de pratique 61
2-3. La manière de pratiquer 63
2-3. La maîtrise des six points-clefs 64
2-4. Les Canaux de lumière 66
2-5. Les Quatre Lampes 67
2-6. Les Quatre Visions 68
2-7. L’obtention du Fruit 69

Appendice — la Structure du Dorsem Thukdrup 71
I. Le Terma-racine 72
II. Les prières 73
III. Les textes complémentaires 73
IV. Les traités d’instructions 74

Glossaire 76
Bibliographie 83


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mercredi 12 décembre 2018

Le Sūtra des Trois Etudes

Le Sūtra des Trois Etudes, traductions du tibétain et du pāli, par Jean-Luc Achard, Editions Khyung-Lung, Décembre 2018, 82 pages. ISBN 979-10-95898-09-2.

Le système dit des Trois Etudes (bslab pa gsum) est une représentation particulière des enseignements des Buddhas que l’on retrouve aussi bien dans les Sūtras (Hīnayāna et Mahāyāna) que dans les Tantras et dans le Dzogchen. Il repose entièrement sur la notion d’éthique (tshul khrims) qui est la première de ces Trois Etudes. En effet, le Buddha a conçu ses enseignements en les fondant prioritairement sur le développement d’une éthique indispensable au développement des deux autres Etudes, à savoir le Recueillement (ting nge ‘dzin) et la Connaissance Sublimée (shes rab). Il n’existe pas d’autre Voie que celle des Trois Etudes pour se libérer des passions.

Table des matières


Introduction 11

Traduction du Sūtra 19

L’Explication des Trois Etudes 21
1. Les principes fondamentaux 21
1-1. Correspondances triples 21
1-2. Exposé synthétique des liens entre les Trois Etudes 24

2. Les Trois Etudes elles-mêmes 25
2-1. L’Etude de l’Ethique Supérieure 25
2-2. L’Etude du Recueillement Supérieur 26
2-3. L’Etude de la Connaissance Supérieure 27

La Pratique des Trois Etudes 29
1. Définitions et fonctions 29
2. Signification et application 31
3. L’importance de la prise de vœux 32
4. Les cinq catégories de personnes inaptes à la prise des vœux 34

Les Points Cruciaux des Trois Etudes 37
1. Les points-clefs de l’Etude Supérieure 37
1-1. L’exposé de son essence 38

1-2. Ses classifications 38
1-2-1. L’Ethique qui rejette les conduites néfastes 39
1-2-2. L’Ethique qui réunit les qualités vertueuses 39
1-2-3. L’Ethique qui œuvre au bien des êtres animés 40

2. Les points-clefs du Recueillement Supérieur 40
2-1. L’essence du Recueillement Supérieur 41

2-2. Ses classifications 41
2-2-1. Le Recueillement de la félicité 41
2-2-2. Le Recueillement des Qualités salvatrices 42
2-2-3. La Concentration œuvrant au bien des êtres 42

3. Les points-clefs de la Connaissance Supérieure 43
3-1. L’essence de la Connaissance Supérieure 43

3-2. Ses classifications 43
3-2-1. La Connaissance Sublimée qui réalise l’absolu 44
3-2-2. La Connaissance Sublimée qui réalise le relatif 44
3-2-3. La Connaissance Sublimée qui œuvre au bien des êtres animés 45

Calme Mental et Vision Supérieure — Principes du Recueillement 47
1. Le Calme Mental 47
1-1. Les quatre facteurs concomitants du Calme Mental 47
1-2. Les huit points-clefs du corps 48
1-3. Les neuf étapes du Calme Mental 49
1-4. Les six Prouesses 52
1-5. Les quatre types d’attention 53

2. La Vision Supérieure 53
2-1. L’essence de la Vision Supérieure 53
2-2. Ses classifications 55
2-3. La pratique conjointe du Calme Mental et de la Vision Supérieure 56

Les Trois Connaissances Sublimées 59
1. La Connaissance Sublimée de l’écoute 59
2.
La Connaissance Sublimée de la réflexion 60
2.
La Connaissance Sublimée de la méditation 61

Appendice I — La version pāli du Sutta des Trois Etudes 71

Appendice II— Les dix-huit qualités associées à l’obtention d’un corps humain 75
1. Les huit libertés 75
2. Les dix richesses 76
2-1. Les cinq richesses dépendant de soi 76
2-2.
Les cinq richesses dépendant d’autrui 76

Appendice III — Les trois catégories de vœux fondamentaux 77
1. Les cinq vœux-racines 77
2. Les dix vœux génériques 77
3. Les trente-six vœux de novice 78

Bibliographie 81

 

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Chöying no. 22


Chöying no. 22 — La Transcendance des causes et des fruits — première partie, par Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, éd. PDF, 13 pages.


L’état naturel de l’esprit n’est pas le produit de causes ou de conditions et transcende fondamentalement toutes les représentations élaborées par l’intellect pour le concevoir. Il est, dans un certain sens, antérieur à l’ensemble de ces proliférations et totalement indépendant d’elles. Dans ce numéro, cette transcendance est illustrée par l’exemple allégorique du ciel.


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