Introduction à l'étude et à la pratique du Kalacakratantra

Introduction à l'étude et à la pratique du Kalacakratantra, par Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, éd. pdf, 16 pages.

4è de couverture:

Le Kālacakra est l’un des systèmes tantriques les plus tardifs et les plus complexes de la tradition bouddhique. Son introduction au Tibet a donné lieu à l’élaboration d’une littérature considérable qui en expose les principes aussi bien dans une optique extérieure (astrologique) qu’intérieure, fondée sur les arcanes de la Phase de Développement (bskyed rim) et de la Phase de Perfection (rdzogs rim). La présente introduction situe l’histoire du texte et de la littérature qui l’accompagne, avant d’aborder les principes des deux Phases dans leurs spécificités les plus marquantes.

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Le Déroulement des Prodiges du Réel

Le Déroulement des Prodiges du Réel, par Jean-Luc Achard, Chöying no. 6, Khyung-mkhar, Décembre 2012, éd. pdf, 13 pages.

4e de couverture :

"L’état naturel de l’esprit s’exprime dans un mode à la fois pur et vierge de toute fluctuation, qui est en même temps spontané et animé d’une nature épiphanique manifestée dans le déploiement des prodiges de la Réalité (chos nyid cho ‘phrul). Comprendre la nature de cette épiphanie et de son “contenu” est l’une des clefs principales permettant de percer la signification véritable des Arcanes de la Grande Perfection et de les appréhender de manière conforme à leur expression authentique."

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Adeptes aux Vues nihilistes

Dans un texte important intitulé Généralités sur la Grande Perfection (rDzogs pa chen po’i spyi chings), Gyelse Zhenphen Thaye aborde le sujet des terrains d’égarements (gol sa) qui affectent les "pratiquants" impropres à la pratique du Dzogchen, à la réception des préceptes du Dzogchen et, par voie de conséquence, à l’enseignement même du Dzogchen:

« — Lassés par les splendeurs de la Vues et de la Méditation de la Grande Perfection, ainsi que par la pratique de tous ses profonds (préceptes), ils affirment que les phénomènes sont tous libres depuis l’origine, et qu’eux-mêmes sont naturellement libérés (de toute contrainte), mais pour de nombreuses raisons, ils ne pratiquent pas et en conséquence, sans que des signes de réussite et des expériences n’émergent (en eux), ils affirment être des Buddhas et ne pratiquent pas les vertus mais ils n’abandonent pas non plus vices. Ces gens ont une Vue nihiliste : les textes expliquent que croire que les actions vertueuses et vicieuses n’existent aucunement conduit à renaître dans les enfers crématoires. »

La Pratique des Préliminaires ordinaires et extraordinaires

La Pratique des Préliminaires ordinaires et extraordinaires, par Jean-Luc Achard. Khyung-mkhar 2012. édition Pdf. 12 pages.

La pratique des préliminaires ordinaires et extraordinaires joue un rôle considérable dans le Bouddhisme Tibétain tout entier. De nombreuses personnes se sentent incapables de suivre le cursus traditionnel et s’imaginent pouvoir progresser de manière patente sans passer par ces préliminaires ou bien pensent qu’une fois ceux-ci accomplis, elles n’auront plus à y revenir. Toutes ces idées sont erronées. Ces préliminaires sont des préparatifs indispensables qui permettent de purifier et de préparer les trois portes en les rendant aptes à la pratique des arcanes non seulement des pratiques tantriques telles que la Phase de Développement (bskyed rim) ou de Perfection (rdzogs rim), mais également de ceux de la Grande Perfection (rdzogs chen) elle-même. Bien imprudents sont donc celles et ceux qui s’imaginent pouvoir s’en passer.

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Invocation à Tapihritsa

Vient de paraître :

Invocation à Tapihritsa, traduit par Jean-Luc Achard. Khyung-mkhar 2012. édition Pdf. 10 pages.

4e de couverture: 

L’Invocation à Tapihritsa est une prière incluse dans la récitation des préliminaires (sngon ‘gro) du Zhangzhung Nyengyü. D’après la tradition, elle aurait été composée au 8e siècle par le disciple direct de Tapihritsa, Gyerpung Nangzher Löpo. Elle a, depuis, été intégrée dans les prières quotidiennes des pratiquants de la tradition du Zhangzhung Nyengyü et a été incluse par Dru Gyelwa Yungdrung (1242– 1290) dans la collection des Versets Récitatifs (Tshig bshad) dans sa collection d’enseignements intitulée Chaktri (Phyag khrid).

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Le Vide Primordial et ses Parures Visionnaires

Jean-Luc Achard

Chöying no. 5 — Le Vide Primordial et ses Parures Visionnaires, Khyung-mkhar, éd. PDF, Octobre 2012, 13 pages. 

4e de couverture :

Le Vide Primordial (ye stong) de l’état naturel n’est pas un néant réducteur, mais il est au contraire animé d’un dynamisme visionnaire exprimé dans le déploiement de Parures (rgyan) en nombre proprement infini. Ces Parures émergent en un mode incessant (ma ‘gags) qui en est la caractéristique essentielle. Peu importe la nature de ces Parures, elles n’affectent en aucune manière le Vide lumineux et primordial de l’état naturel, de la même manière que des reflets n’affectent en aucune manière la nature du miroir qui les accueille.

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Chülen — La pratique d'extraction des essences

Vient de paraître :

Jean-Luc Achard

Chülen — La pratique d'extraction des essences, Khyung-mkhar, éd. PDF, Octobre 2012, 11 pages. 

4e de couverture :

La Pratique de Chülen (bcud len) est une pratique yogique qui occupe une place importante dans le parcours de la Voie des Tantras. On en retrouve également les principes dans les enseignements Dzogchen, dans lesquels ils sont combinés à la pratique principale (dngos gzhi) de la Grande Perfection. Dans le présent fascicule, on trouvera des instructions sur les modalités génériques de cette pratique, ainsi que des précisions sur l’art de la fabrication de pilules à base d’essences florales. En Occident, la pratique de Chülen a souvent été confondue avec l’Hermétisme Chymique avec lequel elle n’a finalement que très peu de rapport.

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Another Testimony of Voluntary Ignorance

For those who have followed the “debate” regarding khyab-rig and its real meaning — not the deluded meaning coined by Tenzin Wangyel and supported by Violoni, but that defined clearly by Drenpa Namkha, Shardza Rinpoche and Yongdzin Rinpoche — the subject will appear redundent. It is indeed. But what can you do when you always face the ignorance of the same individual and his definitely bad intentions? Waste precious time to answer ill-intentioned stupidities...

The subject of Khyab-rig thus comes up again — and again based on ignorance and wrong understanding of basic concepts of Buddhism and Bön. To start with, in his italian forum, Violoni advertizes the publication of the Sems-sde studies I have published in the latest edition of the Revue d’Etudes Tibétaines. Next, Violoni, still at pain at embracing basic conceptions such as Samsara, quotes a passage from Jim Valby’s paper in this issue, which Violoni thinks contradicts the view about Khyab-rig as explained by Drenpa Namkha, Shardza Rinpoche, and Yongdzin Rinpoche :

All phenomena of the animate and inanimate universe are already the wisdomenergies of essenceless light. All phenomena of saṃsāra and nirvāṇa are direct manifestations of self-originated wisdom and are already liberated in all-pervading, uncorrected Natural Presence.

And right away, Violini’s pure and perfect behavior manifests itself in this remark of his :

A Jean luc deve essere costato molto pubblicare questo articolo sulla sua rivista visto le sue posizionu sul Kyabrig

Which I understand as something like « It must have costed Jean-Luc a lot to publish this article in his magazine, given his position on Khyabrig ». Well, that remark clearly testifies that Violoni simply ignores the meaning of Samsara. For him, since he thinks objects have a Rigpa (can you imagine that?!?), Samsara is the outer world of matter. Samsara is actually the dualistic mode in which ordinary beings live. It does not contradict in any way the fact that Khyab-rig simply and only refers to the Sugatagarbha, something Violoni is incapable of understanding, despite the teachings of Drenpa Namkha, Shardza Rinpoche, and Yongdzin Rinpoche. It is most obvious that Violoni will never acknowledge his deficiencies in understanding such basic conceptions but it is symptomatic that he tries to find fault in others when there are none. All of this relies on the fact that Violoni cannot accept that Wangyel was wrong in his statement, something which Lopon Rinpoche himself has confirmed several times in the past years, as well as during this year’s teachings.

Comments on this subject are welcomed.

La Base Primordiale de l'état naturel

Jean-Luc Achard

La Base Primordiale de l'état naturel, Tibetica Hermetica II, éd. Khyung-Lung, Sumène, 2012. 98 pages. ISBN 978-2-84210-209-8.

4e de couverture :

Ce deuxième volume de la collection Tibetica Hermetica est entièrement consacré à la notion de Base (gzhi) telle qu’on la conçoit dans la tradition de la Grande Perfection (Dzogchen). Il contient l’explication détaillée du système dit des “Sept Bases” (gzhi bdun) propre à la Section des Préceptes (Man ngag sde), ainsi qu’un exposé complet des principes qui animent l’état naturel de l’individu. Le présent ouvrage contient également une analyse des notions se rapportant à la Base, à la Voie et au Fruit, ainsi qu’une présentation concrète des principes portant sur la confrontation (ngo sprod) à la Base elle-même.

Table des Matières

I. La Base et ses sept interprétations 11

1. La notion de Base dans le Dzogchen 18

2. Les sept affirmations sur la Base 24
2-1. L’affirmation de la Base comme étant spontanée 28
2-2. L’affirmation de la Base comme étant indéterminée 30
2-3. L’affirmation de la Base comme étant déterminée 31
2-4. L’affirmation de la Base comme étant capable
       de se transformer en toutes choses 32
2-5. La position voulant que la Base soit affirmée
       comme étant toutes choses 33
2-6. L’affirmation de la Base comme étant multiple 34
2-7. L’affirmation de la Base comme étant
       primordialement pure 35

3. La formulation réelle de la Base : Pureté Primordiale
    et Spontanéité 36


II. Les principes de la Base, de la Voie et du Fruit    45

III. Confrontations à l’Ainsité de la Base vierge d’artifice     55
1. La confrontation directe à l’état naturel    56
2. Cultiver l’état naturel sans distraction    60
2-1. La confrontation directe à notre propre Essence       60
2-2. L’indifférenciation du Corps Absolu
et des pensées discursives    61
2-3. L’établissement de la Confiance en la Liberté    62

Appendice — Dialogue sur les sept Bases    65

Glossaire Français-Tibétain    71

Glossaire thématique    73

Bibliographie    97

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La Phase de Perfection (rdzogs rim)

Vient de paraître :

Jean-Luc Achard, La Phase de Perfection, Khyung-mkhar, Octobre 2012, éd. PDF, 16 pages.

   1. L'isolation du corps
   2. L'isolation de la parole
   3. L'isolation de l'esprit  
   4. Le corps illusoire  
   5. La Claire-Lumière  
   6. L'union  
   7. La poursuite de la pratique  


4e de couverture :

"La Phase de Perfection (rdzogs rim) est l’étape la plus importante de toute la pratique tantrique du Bouddhisme. Elle s’appuie directement sur l’expérience préala- ble de la Phase de Développement et repose sur la maîtrise des canaux (rtsa), des souffles (rlung), et des essences séminales (thig le). Cette maîtrise permet à l’adepte de s’engager dans la pratique de manière à causer l’émergence du corps illusoire (sgyu lus), d’abord impur puis pur, et celle de la Claire-Lumière (‘od gsal). De cette manière, il peut se familiariser avec les trois esprits qui précédent l’émergence de la Claire-Lumière et intégrer à la Voie la mort (‘chi ba), les états intermédiaires (bar do), et la renaissance (skye ba)."

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Revue d'Etudes Tibétaines no. 24

Studies in the Sems sde tradition of rDzogs chen

Edited by Jean-Luc Achard

Sam van Schaik
Dzogchen, Chan and the Question of Influence, pp. 5-20.

Christopher Wilkinson
The Mi nub rgyal mtshan Nam mkha' che And the Mahā Ākāśa Kārikās: Origins and Authenticity, pp. 21-80. 

Dylan Esler
The Exposition of Atiyoga in gNubs-chen Sangs-rgyas ye-shes' bSam-gtan mig-sgron, pp. 81-136. 

Karen Liljenberg
On the Thig le drug pa and the sPyi chings, two of the Thirteen Later Translations of the rDzogs chen Mind Series, pp. 137-156.

Jim Valby
Five Principles of rDzogs chen Transmission in the Kun byed rgyal po, pp. 157-164.

Kurt Keutzer
The Nine Cycles of the Hidden, The Nine Mirrors, and Nine Minor Texts on Mind: Early Mind Section Literature in Bon, pp. 165-201.

You can download these papers or the entire issue here :
http://www.digitalhimalaya.com/collecti ... rnals/ret/

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The Dechen Ritrö Newsletter no. 3

The Dechen Ritrö Newsletter no. 3, April 2012. 

Khyung-mkhar. PDf ed. 8 pages.

Contents :

— "Issues in the Life of Tönpa Shenrab", by Jean-Luc Achard

   

   1. The three conditions necessary for the coming of a Buddha

   2. The transmission of the teachings

— "The Emanation Base of Tönpa Shenrab", by Jean-Luc Achard

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La Phase de Développement (bskyed rim)

La Pratique de la Phase de Développement, par Jean-Luc Achard. Khyung-mkhar, Août 2012. Ed. pdf. 11 pages.

4e de couverture :

"La Phase de Développement (bskyed rim) est la première des deux Phases (rim gnyis) de la pratique tantrique bouddhique. Elle s’appuie sur un ensemble de représentations particulières, telles que les trois recueillements (ting nge ‘dzin gsum), les étapes d’approche récitative (bsnyen pa) ou encore celles d’accomplissement (sgrub pa). La pratique de cette Phase permet de transformer progressivement les perceptions impures en visions pures (dag snang) avec lesquelles on appréhende l’environnement comme un champ pur, les êtres comme des déitiés, les sons comme des mantras, et les pensées qui émergent comme le déploiement intérieur de la Sagesse (ye shes)."

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Les états intermédiaires ou Bardos

Les états intermédiaires ou Bardos, par Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, Août 2012. Ed. pdf. 16 pages.

4e de couverture:

Les états intermédiaires sont généralement identifiés aux états post-mortem, alors que dans les enseignements originaux ces états couvrent en réalité des instructions à appliquer au cours de la vie, au cours des recueillements méditatifs, au cours du sommeil, au moment de la mort elle-même, et finalement au cours des états intermédiaires post-mortem proprement dits. Le présent opuscucle décrit les principes fondamentaux qui animent l’ensemble de ces états selon la perspective donnée par les enseignements de la Grande Perfection (Dzogchen) dans la tradition Nyingmapa

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Pratiques de Vajrasattva par Düdjom Rinpoche

Pratiques de Vajrasattva, par Düdjom Rinpoche. Traduction du tibétain par Jean-Luc Achard. Khyung-mkhar, Août 2012. Ed. pdf. 14 pages.

1. Pratique quotidienne de Vajrasattva (rDor sems rgyun khyer) — texte tibétain, phonétique et traduction.

2. Visualisation de Vajrasattva et récitation de son mantra (rDor sems bsgom bzlas) — texte tibétain, phonétique et traduction.

3. Instructions sur la visualisation de Vajrasattva et la récitation de son mantra (rDor sems bsgom bzlas kyi khrid).

4e de couverture :

"La pratique de Vajrasattva est l'une des pierres d'angle de l'entrée dans la Voie des Tantras et de la Grande Perfection. Le présent opuscule contient la traduction de deux textes-racines centrés sur cette pratique. Le premier, une composition de Düdjom Rinpoche, est suivi par une révélation (gter ma), également de ce dernier. Le troisième texte est une traduction en diagonale des instructions (khrid) sur le texte révélé par Düdjom Rinpoche, présenté de manière simple, aisée et complète."

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The Dechen Ritrö Newsletter no. 2

The Dechen Ritrö Newsletter no. 02, March 2012, Khyung-mkhar. PDF ed., 8 pages.

Contents :

— What is Bön ? Part II — by Jean-Luc Achard

  1. The actual meaning of Bön
    1-1. Bön = knowable
    1-2. Bön = Path
    1-3. Bön = phenomena
    1-4. Bön = Nirvana
    1-5. Bön = objects of the intellect 
    1-6. Bön = authentic principle
    1-7. Bön = teachings scriptures, etc.

  2. Further definitions of Bön

— A Short Biography of Nyamme Sherab Gyeltsen, by Jean-Luc Achard

— A Note on Nyamme Sherab Gyeltsen and Shardza Rinpoche, by Jean-Luc Achard



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The Dechen Ritrö Newsletter no. 1

The Dechen Ritrö Newsletter no. 01, February 2012, Khyung-mkhar. PDF ed., 8 pages.

Contents :

What is Bön ? Par I — by Jean-Luc Achard

  1. Buddhist views about Bön
  2. Western scientific views of Bön
  3. Modern Bön views on Bön


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The first printed edition is out of print but a second print should soon be available in October 2012.

Yangtse Longchen Studies, no. 1

Yangtse Longchen Studies, no. 1, December 2008, by Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, 2008. PDF edition (8 pages).

This small booklet gives the general table of contents of the collection of Dzogchen works revealed in 1180 in Lhodrak by Zhötön Ngödrup.

Editorial

The Contents of the Yangtse Longchen Collection

1. The root-texts
2. The commentaries
3. Complementary works

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Bönpo Newsletter no. 23, August 2012

Bönpo Newsletter, no. 23, August 2012, PDF ed. 8 pages.

Contents :

I. How to follow a spiritual master according to Shardza Rinpoche — Part II (by Jean-Luc Achard)
— Examining the characteristics of the qualified master
— The qualities of his infinite love
— The qualities of his infinite joy
— The qualities of his infinite equanimity
— The qualities of his infinite Compassion
— Characteristics of his transmissions
— The Eight Defects
— Qualities of the Tantric Master

II. The Wrong Motivation in Teaching according to Shardza Rinpoche (by Jean-Luc Achard)

— Ordinary motivation
— Inferior motivation 
— Intermediate motivation 
— Neutral motivation 


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Les Retraites dans l'Obscurité (mun mtshams)

Les Retraites dans l'Obscurité, par Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, Août 2012, éd. PDF. 11 pages.

4e de couverture:

Les retraites dans l’obscurité (mun mtshams) sont parmi les pratiques les plus caractéristiques de la Grande Perfection (Dzogchen). Elles sont enseignées au cours du parcours de la Voie, dans le contexte des instructions sur le Franchissement du Pic de la Claire-Lumière (‘od gsal thod rgal). Elles relèvent de ce fait des pratiques les plus avancées de tout le Dzogchen. On les rencontre également dans le système du Kālacakratantra et de sa Phase de Perfection (rdzogs rim). Dans le présent opuscule, une introduction générale est donnée à ce type de retraite afin de clarifier certains points précis pour les futurs retraitants. Lorsque l’on s’engage dans ces pratiques, la transmission complète des initiations et celle des instructions doit être préalablement obtenue d’un maître parfaitement qualifié et expert dans ce type de pratique.

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The Instructions on the Primordial A

The Instructions on the Primordial A, by Jean-Luc Achard, Vajra Publications, 2012. ISBN : 9-789937-506755. 87 pages.

This volume is mostly based on the French translations and abridgements that have been prepared for publication by the Khyung-Lung Editions. The present work is the second edition of the original book published by the Naldjor Institute. It has been augmented with a section of biographies containing, in abridged form, the life-stories of four of the most important lineage holders of Atri (A khrid): 1. Dampa Ritröpa Chenpo, the founder of the lineage; 2. Yorpo Mepel, the 5th lineage holder, who was probably the first to use the expression Atri to characterize these teachings; 3. KündroÅNl Drakpa, the 26th lineage holder, who elaborated a fascinating set of complementary instructions associated with the original instructions of Atri; and 4. Shardza Rinpoche, one of the most important recent masters of Bön who reached Rainbow Body in 1934.

Table of Contents

Acknowledgements — 8

Introduction — 9

Biographical sketches of Four Lineages Holders of the Atri Instructions

1. Dampa Ritröpa Chenpo — 13

2. Drogön Yorpo Mepel — 17

3. Kündrol Drakpa — 18

4. Shardza Tashi Gyeltsen — 20

*

Abridged Instructions for the Practice of the Fifteen Sessions of Atri

1. The Preliminaries

Session no. 1 — The Entrance into the Practice of the Path: the Reflexion on impermanence — 25

Session no. 2 — Bodhicitta, Refuge, and Confession — 26

Session no. 3 — Mandala offering — 28

Session no. 4 — The Prayer to the Master and the transmission of Blessings — 30

2. The Main practice

Session no. 5 — The practice with characteristics and the control of mind— 31

Session no. 6 — The Practice without characteristics — 33

Session no. 7 — Union of Calm Abiding and Superior Insight — 34

Session no. 8 — The direct introduction to the principle of the Natural State — 35

Session no. 9 — Methods to get rid of mental stains — 38

Session no. 10 — The Arising of Immaculate Wisdom during the practice of the Path — 40

3. Instructions on the Obtainment of the Ultimate Fruit

Session no. 11 — Crushing karmic traces during the night — 42

Session no. 12 — Dynamic training on manifestations during 

the day — 44

Session no. 13 — Integrating concepts into the Path, during 

morning and evening sessions — 46

Session no. 14 — The continuous introduction to Awareness — 47

Session no. 15 — Instructions on Transparent Wisdom — 50

*

The Practice of Guru-yoga according to the A khrid 

Instructions of Shardza Rinpoche

Introduction — 51

The Profound Path of Guru-yoga — 53

1. The supplication to the Lama — 53

2. The Offering in seven branches — 55

2-1. The Prostrations — 56

2-1-1. Prostrations of the body — 56

2-1-2. Prostrations of speech — 56

2-1-3. Prostrations of the mind — 56

2-2. The Confession of sins — 57

2-3. The Offerings — 57

2-4. The Rejoicing — 58

2-5. The Supplication asking that the Lama not to depart 

for Nirvana — 59

2-6. The Request to turn the Wheel of Bön — 59

2-7. Dedication — 60

3. The Request for Blessings — 61

3-1. The Empowerment of the Body — 63

3-2. The Empowerment of Speech — 63

3-3. The Empowerment of the Mind — 63

3-4. The Special Empowerment of Wisdom — 64

The practice of Guru-yoga during the four activities — 65

Guru-yoga as universal vision — 65

The importance of Guru-yoga — 66

Conclusion — 67

*

Yorpo Mepel’s Instructions on 

the practice without Characteristics

Translation of the root text — 70

Commentary — 72

1. The author’s homage — 72

2. Instructions without characteristics — 72

2-1. Preliminaries — 72

2-2. The main practice — 73

2-2-1. The key point of the body — 73

2-2-2. The key point of the gaze — 75

2-2-3. The key point of the vow — 76

3. Conclusion — 77

4. Colophon — 79

*

Phowa Teachings of Dru Gyelwa Yungdrung

1. Gradual Phowa — 80

1-1. The key point of the body and the channels — 80

1-2. The key point of the visualization — 80

1-3. The actual way to perform the practice — 81

2. Instantaneous Phowa — 82

3. Practicing Phowa for others — 82

4. Signs of success — 85

*

Bibliography — 87

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