The Rainbow Bodies, as described by Düdjom Rinpoche

The Rainbow Bodies, as decribed by Düdjom Rinpoche, by Jean-Luc Achard; translated from the French by Marianne Ginalski, Khyung-mkhar, PDF ed., 10 pages.

Back cover :
 
Over the past twenty years, a growing number of authors extraneous to the Dzogchen tradition have expressed opinions and explanations concerning the Rainbow Body without understanding its nature, its principles and classifications. This Body is the result of the practice of the Great Perfection and manifests, not as a goal to be reached, but as a sign (rtags) indicating the complete perfection of the Dzogchen path. It is indeed unfortunate that such a precious arcanum is presented out of its context, without any comprehension of what its nature is, etc., by people lacking any genuine knowledge of the phenomenon and afflicted by a propensity to mix everything.
This booklet presents the principles underlying the obtainment of the Rainbow Body as it is described by one of Düdjom Rinpoche’s (1904-1987) foremost works detailing the four modalities of this Body according to the traditional Dzogchen teachings. One should hope that the access to this material will lead to the clarification of the numerous erroneous conceptions that cloud the understanding of the Rainbow Body in the West.

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Notes sur la Pratique du Vaisseau des Joyaux de Longchenpa

Vient de paraître

Notes sur la Pratique du Vaisseau des Joyaux de Longchenpa, par Jean-Luc Achard, Ed. Khyung-Lung, ISBN 979-10-95898-01-6, 103 pages.

4e de couverture :

Le Vaisseau des Joyaux (Rin chen gru bo) est le plus important manuel de pratique associé au Tantra du Roi Omni-Créateur (Kun byed rgyal po’i rgyud). Dans ce texte, ici résumé et annoté, Longchenpa (1308-1364) décrit de manière minutieuse les aspects essentiels des techniques méditatives appliquées dans le contexte de la Section de l’Esprit (Sems sde). Le présent volume contient également un programme de pratique en retraite qui correspond à ce qui était jadis enseigné aux adeptes engagés dans l’accomplissement de cette Voie secrète.
Table des Matières

I. Introduction 13
1. Vie de Longchenpa 13
2. Les principes de la Section de l’Esprit 16
3. Le Tantra du Roi Omni-Créateur et son manuel
   de pratique 20

II. Notes sur la Pratique du Vaisseau des Joyaux 25
1. La nature du maître révélant les préceptes 26
2. Le disciple, réceptacle de la Révélation 28

3. La nature des préceptes à adopter 29
3-1. L’origine des enseignements 29
3-2. Les instructions venant de la lignée 30
3-2-1. Les préliminaires 31

3-2-2. La pratique principale 33

3-2-2-1. Comprendre par la Vue 33
3-2-2-1-1. Comprendre que les apparences sont le
                déploiement de l’esprit 34
3-2-2-1-2. Comprendre que l’Esprit est vide 35

3-2-2-2. Transcender par la Méditation 37

3-2-2-3. Surmonter les obstacles par la Conduite 40
3-2-2-3-1. La Conduite qui libère naturellement les passions 40
   a. La Conduite qui considère les objets des sens comme
       des ornements 41
   b. La Conduite qui libère les passions sans
       acceptation ni rejet 42

3-2-2-3-2. La Conduite qui subjugue les manifestations 44
3-2-2-3-3. La Conduite de la Voie yogique 45

3-2-2-4. Abandonner les espoirs et les craintes quant au Fruit 46
3-2-3. La manière de cultiver les expériences au cours
          des périodes post-méditatives 49
3-2-3-1. Les terrains d’égarement de la Vue 49
3-2-3-2. Les terrains d’égarement de la Méditation 51
3-2-3-3. Les terrains d’égarement de la Conduite 53
3-2-3-4. Les terrains d’égarement du Fruit 53

3-3. L’apposition des sceaux du secret 54

III. Programme de pratique du Vaisseau des Joyaux 57

Appendice I — Le corpus du Roi Omni-Créateur 63

Appendice II — Six erreurs conceptuelles relatives à la
Section de l’Esprit 69
1. La Section de l’Esprit s’adresse uniquement aux intellectuels 69
2. La Section de l’Esprit n’a pas réellement de techniques pratiques 70
3. La Section de l’Esprit consiste dans les Quatre Recueillements 72
4. La Section de l’Esprit affirme que les apparences sont l’esprit 73
5. La Section de l’Esprit représente le “Dzogchen pur” 77
6. La Section de l’Esprit est conceptuellement dépendante du
Cittamatra 78

Appendice III — L’explication de la nature des apparences
et des objets manifestés 81

Glossaire 87

Bibliographie 101

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Guru-Yoga of Garab Dorje

The Shower of Wisdom — Guru-Yoga of Garab Dorje, by Ju Mipham Rinpoche, translated from the tibetan and commented by Jean-Luc Achard; english translation by Marianne Ginalski with the assistance of the GDTC members. PDF ed., 12 pages.

Backcover :

In the Nyingmapa tradition, Garab Dorje is considered the first human master of the line of transmission of the Dzogchen teachings. He probably lived around the end of the 7th century in the North West of India. The practice of Garab Dorje translated in this booklet was composed by Ju Mipham Jampel Dorje (1846-1912). It contains the tibetan verses, the phonetics, and the translation, as well as detailed notes explaining how to perform it.

Contents

The Shower of Wisdom — Guru-Yoga of Garab Dorje
(dGa’ rab rdo rje’i bla ma’i rnal ‘byor ye shes char ‘beb)

Notes on the Practice of the Guru-Yoga of Garab Dorje du Guru-Yoga de Garab Dorje according to the tradition of de Mipham Jampel Dorje
(Mi pham ‘jam dpal rdo rje’i lugs ltar dga’ rab rdo rje’i bla ma’i rnal ‘byor nyams len gyi zin bris)

1. The concise method

2. The extensive method
  1. The key point of the body
  2. Refuge and development of Bodhicitta

  3. The practice of the three absorptions
    3-1. The absorption of Suchness
    3-2. The all-illuminating absorption
    3-3. The causal absorption

  4. The main visualization
  5. The recitation of the mantra
  6. The perfection phase
  7. The dedication

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Tibetica Hermetica III — Le Mode d'Emergence du Réel

Le mode d'Emergence du Réel — L'avènement des manifestations de la Base (gzhi snang) selon les conceptions de la Grande Perfection, Tibetica Hermetica, vol. III, Editions Khyung-Lung, Sumène, 2016, 113 pages. ISBN 979-10-95898-00-9.

4e de couverture :

Ce troisième volume de la collection Tibetica Hermetica est consacré à la notion d’épiphanie de la Base (gzhi snang) telle qu’elle est conçue dans la tradition de la Grande Perfection (Dzogchen). Il contient l’explication de toutes les modalités des manifestations de la Base, ainsi que la description du mode de libération de Samantabhadra et de l’égarement des êtres animés.

Table des matières

L’épiphanie de la Base 11

1. Introduction 11

2. L’émergence des manifestations la Base 13

3. Le jaillissement des huit modes de la Spontanéité 23
3-1. Le mode d’émergence en tant que Compassion 24
3-2. Le mode d’émergence en tant que Lumières 25
3-3. Le mode d’émergence en tant que Non-dualité 26
3-4. Le mode d’émergence en tant que Corps 26
3-5. Le mode d’émergence en tant que Sagesse 26
3-6. Le mode d’émergence en tant que Liberté-des-
       Extrêmes 27
3-7. Le mode d’émergence en tant que Porte du
      Saṃsāra impur 28
3-8. Le mode d’émergence en tant que Porte de
      la pure Sagesse 29

4. La résorption des visions au sein de la Base
   primordiale 36
4-1. Le mode de manifestation pour les êtres
      ordinaires 38
4-2. Le mode de dissolution des adeptes qualifiés 40

5. La Liberté et l’égarement 43
5-1. Le mode de libération de Samantabhadra 43
5-2. La manière dont il s’est installé au cœur
      de l’Espace après s’être libéré 52
5-3. Ses œuvres altruistes 56
5-4. L’égarement des êtres animés 59

Conclusion 62


II. La Fulgurance Epiphanique de l’état naturel 65
1. Le terrain d’émergence des manifestations de
   la Base primordiale 66

2. Le mode épiphanique de la Base 71
2-1. Les Huit Portes de la Spontanéité 71
2-2. La triple victoire de Samantabhadra sur l’ignorance 74
2-3. Les six dharmas de Samantabhadra 75

3. L’abolition de cette émergence 76
4. Le renouveau de l’épiphanie 78
5. Le mode de libération 80


III. Les Trois Epiphanies de la Base 81
1. L’exposé résumé 81
2. L’explication détaillée 82
2-1. L’épiphanie de l’Essence 82
2-2. L’épiphanie de la Nature 84
2-3. L’épiphanie de la Compassion 85


Appendice
Dialogue sur le Mode d’Emergence du Réel 87

Glossaire 97

Bibliographie 109

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Principles of Trekchö and Thögel

Vient de paraître

The Principles of Trekchö and Thögel, by Jean-Luc Achard, translated from the French by Marianne Ginalski, PDF ed., Khyung-mkhar, March 2016, 15 pages.

4e de couverture :
 
The practices of Trekchö (khregs chod) and Thögel (thod rgal) are the two main poles of the utterly secret cycle of the Great Perfection. The first enables the practitioner to become familiar with the sapiential aspect (shes cha) of Awareness (rig pa), while the second develops the true principles of this Awareness with its visionary aspect (snang cha) entirely focused on a contemplation based on very specific key points, such as the four Lamps (sgron ma bzhi). By applying the principles associated with these practices, the yogi contemplates the Four Visions (snang ba bzhi) and ultimately completes the entire Path of the Great Perfection, manifesting signs of total realization, such as the Rainbow Body ('ja' lus).

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La Pratique Abrégée de Mañjuśrī Blanc, par Düdjom Rinpoche

La Pratique Abrégée de Mañjuśrī Blanc, par Düdjom Rinpoche, traduction du tibétain et commentaire par Jean-Luc Achard, éd. PDF, Khyung-mkhar, Février 2016, 14 pages.

4e de couverture :

Cette pratique quotidienne abrégée de Mañjuśrī Blanc fut composée par Düdjom Rinpoche (1904-1987) et appartient à la tradition de l'Anuyoga. Elle permet aux adeptes qui s'engagent dans son accomplissement d'intensifier considérablement leur intelligence des enseignements, tout en développant une connaissance incomparable du Dharma tout entier. Elle stimule l'intérêt pour la pratique en général et chasse de manière paisible les obstacles qui entravent la réalisation.

Sommaire

 
I. Pratique Quotidienne Abrégée de Mañjuśrī Blanc
[‘Jam dkar rgyun khyer mdor bsdus]
Texte tibétain, phonétique et traduction

II. Notes sur la Pratique Quotidienne  Abrégée de Mañjuśrī Blanc [‘Jam dkar rgyun khyer mdor bsdus kyi zin bris]

1. La pratique non élaborée

2. La pratique élaborée

2-1. Les préliminaires
2-1-1. Le point-clef du corps
2-1-2. Le point-clef du souffle
2-1-3. La prise de Refuge
2-1-4. Le développement de la bodhicitta

2-2. La visualisation principale
2-3. La récitation du mantra
2-4. La conclusion

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Chöying 14

Vient de paraître

Chöying 14 — Le Ciel infini de l'état primordial — deuxième partie, par Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, Février 2016, éd. PDF, 14 pages.

4e de couverture :

La notion d’Esprit de Parfaite Pureté (byang chub sems) est cruciale dans le système de la Section de l’Esprit, ainsi que dans le Trésor de l’Espace Absolu (Chos dbying mdzod) de Longchenpa (1308-1364). Cette notion est souvent associée à celle du Ciel (nam mkha’), infini et pur de toute souillure. Elle est présentée ici en fonction d’un exemple (dpe) illustrant l’Essence même de l’Esprit de Parfaite Pureté, d’un sens principiel (don) qui en explique la signification, et d’un “signe” (rtags) ou marque, qui en explique les caractéristiques.

[Cette deuxième partie porte plus précisément sur la notion de signes (rtags) associé à l'Esprit de Parfaite Pureté.]

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