Récitatifs des Préliminaires en usage à Dzogchen Samten Ling

Vient de paraître :Récitatifs des Préliminaires en usage à Dzogchen Samten Ling, traduit du tibétain par Jean-Luc Achard. Khyung-mkhar 2012 (3e éd.), version pdf, 17 pages.

Ce fascicule contient les récitatifs quotidiens pratiqués dans le cadre des retraites de Menri Lopön Trinley Nyima Rinpoche. Il comprend le tibétain, la phonétique, et la traduction. Les récitatifs eux-mêmes portent sur :

1. la prière à Nyammé Sherab Gyeltsen,
2. l'invocation du Guru-Yoga,
3. la prise de Refuge,
4. le développement de l'Esprit de Parfaite Pureté,
5. l'offrande du mandala,
6. la confession, avec le mantra des 100 syllabes,
7. les trois essences, comprenant :
7-1. la récitation des Neuf Clartés — le mantra du Corps Absolu,
7-2. l’Essence qui ébranle les tréfonds des sentes périlleuses — le mantra du Corps de Perfection, et
7-3. l’Essence qui purifie les obscurcissements — le mantra du Corps d’Apparition.
8. la dédicace.

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Dzogchen Magyü — The History of the Mother Tantras of the Great Perfection

Rappel de parution :

Dzogchen Magyü — The History of the Mother Tantras of the Great Perfection. By Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar 2011, pdf edition, 46 pages.

This volume contains the history of a cycle of Dzogchen teachings revealed by a female tertön, the celebrated Künga Bum, who was one of the root-masters of the second Dungtso Repa, the revealer of an important Yangti Nakpo cycle of instructions.

The book itself includes the history of the original transmission to Künga Bum, the biographies of the first seven lineage holders, as well as a short essay on the doctrinal contents of the cycle.  In fine, there are two appendixes — the first giving the structure of the cycle, and the second one showing the tree of the transmission lines.

The table of contents of this volume is :

Introduction 7

I. Vajravārāhi, Yeshe Tsogyel and the origin of the lineage 9

II. Künga Bum, Dungtso Repa and the early masters
of the lineage 16
1. Künga Bum and the discovery of Mother Tantras 16
2. Dungtso Repa, the first lineage holder 23
3. Nyima Rangdröl 24
4. Nyida Özer 25
5. Sangye Özer 27
6. Sangye Tsöndrü 28
7. Rinchen Peljor 29

The later transmission of the cycle and its doctrinal
content 33

Appendix I — Table of Contents of the Rinchen Terdzö
edition 39

Appendix II — Lineage chart 41

Bibliography 43

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The Secret Treasury of the Dakinis

Rappel de parution

The Secret Treasury of the Dakinis on Channels and Winds, volume I, Kündröl Drakpa's instructions on Yogic Practice in the New Bön tradition, by Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, 2011, pdf ed., 70 pages.

The yogic instructions and practices described in the Secret Treasury of the Dakinis on Channels and Winds (rTsa rlung mkha’ ‘gro gsang mdzod) belong to one of the major Terma collection revealed by Rigdzin Kündröl Drakpa (1700-?) in the middle of the 18th century. This cycle of teachings is one of the most important one in use in the New Bön tradition, down to the present day. Kündröl Drakpa played a crucial role in the revival of Bön teachings in Eastern Tibet, together with his amazing master Terchen Sangye Lingpa (Jangchub Dorje, 1705-1735). The nature of his lineage has deeply influenced the various Sūtric, Tantric and Dzogchen traditions of Bön, to the extent that in recent times the most excelled and revered masters of Bön have been connected to it in one way or another.

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The Three Kinds of Bön

Vient de paraître :

The Three Kinds of Bön, by Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, Mai 2012, éd. pdf (10 pages).

Texte de la 4e de couverture :

"The Bönpo tradition is certainly one of the richest spiritual traditions of Tibet. It has not yet been studied in depth and most of its literature remains unknown even to Western Bönpos. Only a handful of Bön works have so far been translated in western languages. According to its own historians, Bön is considered to refer to three different traditions: 1. Old Bön which has now practically disappeared, 2. Eternal Bön or Yungdrung Bön which is the “official” tradition, and 3. New Bön which is probably the most widespread in Tibet nowadays."

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L'Enseignement Spécial du Docte et Glorieux Roi

Rappel de parution :

L'Enseignement Spécial du Docte et Glorieux Roi, par Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, 2011, éd. pdf, 36 pages.

Ce volume contient une nouvelle traduction du Khepa Shri Gyelpo Khyechö (mkhas pa shrî rgyal po khyad chos) de Peltrül Rinpoche, basée sur une édition récente de ses Œuvres Complètes publiées en 8 volumes.

L'ouvrage de 36 pages contient le texte tibétain original, la nouvelle traduction, ainsi que des notes de vocabulaire portant sur la signification du texte. Il comprend également une explication de la signification des Trois Stances du Testament de Garab Dorje, ainsi qu'une synthèse de ce dernier, suivie d'un glossaire d'équivalences tibétain-français. A noter, le volume comprend une photo de Peltrül Rinpoche qui est, en soi, une rareté.

Une précision: ce volume contient le texte et la traduction du traité-racine, pas de son auto-commentaire.

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Semdé — la Section de l'Esprit

Vient de paraître :

Semdé — la Section de l'Esprit, par Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, Mai 2012, édition pdf (14 pages).

La tradition de la Section de l’Esprit (Sems sde) a une longue histoire au Tibet. On en retrouve certains textes jusque dans les manuscrits de Dunhuang, ce qui démontre sa haute antiquité. Toutefois, au cours de siècles, et face à la diffusion des enseignements de la Section des Préceptes, elle n’a cessé de décliner, au point que certaines modalités de sa transmission ont été irrémédiablement perdues. Dans ce volume, on lira essentiellement l’histoire des premières lignées du Semdé diffusée au Tibet.

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Le Parcours des Cinq Voies

Vient de paraître :

Le Parcours des Cinq Voies, par Jean-Luc Achard, Khyung-mkhar, Mai 2012, édition pdf (9 pages).

Le système des Cinq Voies (lam lnga) sert à expliquer les diverses étapes spirituelles que l'adepte parcourt lors de sa pratique des enseignements. Ce système s'applique aussi bien à la pratique des Sūtras qu'à celle des Tantras, avec cependant des différences notables entre les deux traditions au niveau des techniques yogiques employées. En parcourant ces Voies, l'adepte progresse ainsi jusqu'au terme ultime de son entraînement qui culmine dans l'obtention du Plein Eveil (sangs rgyas).

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La Classification des Tantras

Vient de paraître :

La Classification des Tantras, par Jean-Luc Achard. Khyung-mkhar, Mai 2012, édition pdf, 23 pages.

4e de couverture: 

Les classifications des Tantras varient sensiblement au sein des écoles du Bouddhisme Tibétain. Il existe ainsi trois traditions doxographiques principales: 1. celle des Anciens (Nyingmapas) qui exposent un système à neuf Véhicules et six classes de Tantras, 2. celle des Ecoles Nouvelles ou Sarmapas qui n’acceptent que quatre classes de Tantras, et 3. celle des Bönpos qui s’appuient également sur un système à Neuf Véhicules, mais également sur d’autres classifications doxographiques. Le présent volume clarifie les fondements de ces diverses approches.



Table des Matières

La Classification des Tantras: 5

1. La classification Sarmapa: 5
     1-1. Les Kriyātantras: 7
     1-2. Les Caryātantras: 8
     1-3. Les Yogatantras: 9
     1-4. Les Anuttarayogatantras: 10

2. La classification Nyingmapa: 12
     2-1. Le Mahāyoga: 12
     2-2. L’ Anuyoga: 13
     2-3. L’ Atiyoga: 14

3. Les classification Bönpos: 17

Bibliographie: 21

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Le Chant sur la Semblance Onirique

Vient de paraître :

Le Chant sur la Semblance Onirique des Apparences et de la Vacuité, par Khenpo Tsültrim Gyamtso. Texte, phonétique et traduction. Traduit du tibétain et commenté par Jean-Luc Achard. Khyung-mkhar, Mai 2012. Edition pdf.

La traduction commentée du Chant sur la Semblance Onirique des Apparences et de la Vacuité (sNang stong rmi lam lta bu'i mgur) de Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche vient de paraître en pdf chez Khyung-mkhar. Ce petit opuscule (11 pages) contient le texte-racine en tibétain, la phonétique, la traduction, ainsi qu'un bref essai final portant sur les deux thèmes principaux du texte: la nature onirique des phénomènes, et la notion d'Egalité (mnyam nyid).

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Les Retraites dans l'obscurité (mun mtshams) I

Les retraites dans l'obscurité (mun mtshams) sont parmi les pratiques les plus secrètes du bouddhisme tantrique. On les rencontre dans la plupart des écoles tibétaines, avec une prépondérance peut-être plus forte chez les adeptes du Kâlacakratantra et plus encore chez les Nyingmapas et les Bönpos. Dans ces deux dernières écoles, ces retraites dans l'obscurité sont intimement associées au système de la Grande Perfection (rDzogs chen) et durent en général quarante-neuf jours, comme les quarante-neuf jours de l'état post-mortem (bar do).

Dans le Kâlacakratantra, ce type de retraites est intégré à la pratique du “yoga de la nuit” (mtshan mo'i rnal 'byor), l'un des deux yogas principaux (l'autre état le yoga du jour, nyin mo'i rnal 'byor) qui articulent la pratique principale (dngos gzhi) de ce tantra. Les retraites dans l'obscurité sont conduites dans une cellule totalement imperméable à la lumière et, dans ce but, les côtés extérieurs et intérieurs des murs de la pièce sont soigneusement enduits avec de l'argile pour combler tout interstice susceptible de laisser entrer la moindre lumière. 

La pratique yogique exécutée dans cette retraite est des plus simples. L’adepte s’installe dans la posture adamantine en joignant les mains au niveau du nombril. Selon les diverses traditions internes du Kâlacakra, le yogi doit diriger le regard vers le haut, comme s’il contemplait le ciel au-dessus de lui ou bien se concentrer entre les sourcils, la direction des yeux jouant dans cette optique un simple rôle de soutien de la concentration. Dans les deux cas, l’exercice est pratiqué pour faire pénétrer les souffles internes du corps à l’intérieur du canal central (rtsa dbu ma). Il est poursuivit avec zèle jusqu’à l’apparition de signes exprimés au travers d’expériences visionnaires parfaitement définies, comme des visions de fumées, de mirages, de lucioles, d’éclairs, de brumes sombres, etc. 

Ces signes indiquent l’entrée effective des souffles à l’intérieur du canal central. Lorsque la pratique est arrivée à ce niveau, l’adepte visualise alors une petite sphère noire positionnée dans le canal central, au niveau de l’espace intersourcillier, dans laquelle il imaginera la divinité Kâlacakra en union avec son Epouse, paré de tous les atours du Corps de Jouissance (longs spyod sku).

Dans le cycle du Kâlacakratantra, les retraites dans l’obscurité se déroulent lors de la pratique de la Phase de Perfection (rdzogs rim) dont elles forment la première étape. Le fruit de ces retraites est cultivé tout au long des diverses sections de cette Phase de Perfection, incluant en cela le déclenchement de la Furie (gtum mo) qui permet l’épuisement des souffles karmiques circulant dans le corps. Lorsque la Phase de Perfection aura été intégralement parachevée, la dissolution des composants matériels du corps s’opérera naturellement. Ce dernier point est l’élément principal qui distingue le Kâlacakra des autres cycles tantriques tels que le Guhyasamâjatantra ou le Hevajratantra dans lesquels la pratique culmine avec la réalisation du corps illusoire pur (dag pa’i sgyu lus) de la divinité concernée par ces cycles. Cette dissolution du corps est associée au passage des terres de l’Eveil (sa) qui sont ici au nombre de douze.

Référence:

“Les Retraites dans l’obscurité”, 

in Jean Servier (éd.), Dictionnaire critique de l’Esotérisme, Puf, 1998, 

p. 1100-1102.

  

Voir la parution du reste de l'article nouvellement annoté ici :
http://khyungmkhar.blogspot.fr/2012/08/les-retraites-dans-lobscurite-mun.html

Histoire Abrégée du Dzogchen Nyingmapa

Vient de paraître aux Editions Khyung-Lung :

Histoire Abrégée du Dzogchen Nyingmapa (Tibetica Hermetica I)

Par Jean-Luc Achard, Editions Khyung-Lung, 2012, 104 pages. ISBN 978-2-84210-192-3. Prix: 15 Euros.

Ce premier volume de la collection Tibetica Hermetica est consacré à l'histoire de la tradition Dzogchen telle qu'elle est véhiculée dans l'école Nyingmapa du Bouddhisme Tibétain. Les données présentées dans cet ouvrage décrivent l'histoire de cette tradition depuis son commencement semi-légendaire avec Garab Dorje, le fondateur humain de la tradition Dzogchen bouddhique, et s'étendent jusqu'à la période contemporaine, avec les patriarches actuels les plus investis dans la diffusion des enseignements de la Grande Perfection.

Table des Matières

Remerciements: 10

Introduction: 11

I. La Nature de la Grande Perfection: 16

1. La Base de la Grande Perfection : 16 

2. Les trois sortes d’enseignements Dzogchen: 20

3. La pratique du Dzogchen: 22

II. L’histoire de la tradition bouddhique du Dzogchen: 25

1. La révélation des enseignements Dzogchen en Inde: 26

2. La période impériale au Tibet: 29

3. Du 10e au 14e siècle:  34

4. Du 15e au 17e siècle: 42

5. Du 18e au 20e siècle: 53

III. Maîtres de Dzogchen contemporains: 61

Chronologie synthétique des enseignements de 

la Grande Perfection dans la tradition Nyingmapa: 67

Glossaire: 71

Bibliographie: 99

Cette édition n'est pas disponible dans le commerce. Pour la commander, écrivez par courrier électronique aux Editions Khyung-Lung à l'adresse suivante :

khyunglungeditions@yahoo.com

Attention tirage limité (pas de réédition une fois épuisement du tirage).